“一座城，这样记住一个体（图）”

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元和三年( 808年)，汉愈的同科进士、挚友王涯被贬为袁州刺史，当时在长安担任任真博士的汉愈创作了两首诗送给他，其中一首是“淮南坠入伤心树，我也伤了秋。 情况和死者不同，那值得宦川的担心。 荣华现在走不同的路，风雨如昔。 宜春遥遥无期，江山多胜。 ”。 因为挚友被贬得体无完肤，一代文宗第一次“神游”宜春，为宜春留下了这篇永恒的名文。 韩愈和宜春与此无缘。 正如冥界的安排一样，诗别的朋友在12年后，韩愈自己也来到了这片“江山多胜游”之地。

事件的起因是那位有名的“关于佛骨表”。 唐代佛教盛行，中唐以来，庞大的佛教徒队伍成为凋零的社会肌肉上的一大赘肉，严重影响了政府的财政收入，给征兵、劳役带来了严重的困难。 而且，从皇帝到王公大臣争夺侍奉佛祖，也成为了政治上的弊病。 韩愈一直主张排佛，主张“火于人，火为本，庐于人”。

元十四年( 819年)是凤翔扶风县(今为陕西省宝鸡市)法门寺每三十年开塔一年。 打开塔，请求释迦牟尼佛指着舍利仰卧起坐，是当时的盛事。 那年正月，宪宗派遣中将杜英奇押宫人三十岁，拿着香花迎接宫殿，供奉了三天。 这件事在全国掀起了盛大而狂热的礼佛热潮。 社会各阶层越来越险恶，“王公士庶，奔走放弃施舍。 百姓停业破产，焦头烂额求供养”。 韩忧愤上升到《关于佛骨表》，极论不应该信仰佛教，举历朝佞佛皇帝“运祚不长”“成佛求佛，更惹祸”，甚至将这块骨头“扔进一切水火，永远根源 然后说:“佛有灵，就能遭殃。 有祸不单行，臣之身也可。 上天驾临，臣不怨不悔。 ”。 宽大的陈词让宪宗蒙羞愤怒，诉苦的女性内心也被指责“聪明自大”，韩愈被贬为潮州刺史，斥责“马上上路，不要停留”。

被赶出北京的心情又悲伤又悲伤。 “一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 要为圣明消除弊病，肯衰亡惜残年！ 云横秦岭家是什么？ 雪太蓝了，马走不动。 我知道你应该远道而来刻意收好我骨瘴江边。 ”忠直的谏言受到了极大的贬斥，但对前往饱经风霜的潮州感到绝望和消沉，离开北京不久就失去了心爱的女儿，但韩愈持续了近百天，辗转八千里到达潮州时，失意和悲伤很快就被抛在脑后 与老百姓的痛苦相比，自己的这些职业生涯坎坷，家庭不幸的是什么？ 斯基泰、斯基泰、卡萨诺卡萨、消灭鳄鱼、奖励农先生、兴办教育、水利工程大修、延长人才、传播中原先进文明……历时8个月的统治、汹涌澎湃的潮州，发生了翻天覆地的变化。 潮州人永远记得韩愈，潮州的山水也由此打上了韩愈的印记。

元十四年岁末，一个圣旨被流放到潮州。 “那年十月二十五日，准用例量转移到袁州。 ”元和十五年( 820年)闰正月，韩愈尽管“恶溪瘴毒集，雷常肆虐”，却离开了对他充满热情的潮州，就任袁州刺史，开始了主政袁州的又一个八个月。 在关于韩愈的传闻中，这八个月经常被捧上一笔，相关的研究者也经常忽略这一段。 但是，对宜春这片土地来说，这8个月是浓墨重彩值得大书特书的。

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1200年前的宜春，是一个偏僻荒凉的地方，“人少，瘴林密集。 纵览嵯峨，足见碧流，风萧萧白鹭起、雨蒙蒙听猴猱喁”。 宜春历史文化研究会会长刘密认为，晚唐五六十年间，韩愈等文化人物的到来，成为宜春文化的真正滥觞，在此基础上，形成了与宜春历法千年不变的文化基因。 韩愈真可谓是宜春文化的“天地开辟”之躯。

“道以政、齐以刑，民免不知羞耻。 以德为先，最好辅佐政刑。 ”这是孔子的主张，但韩愈进一步表示:“丈夫想使用德礼，没有人不成为学校的弟子。” 所以，他一贯重视教育，无论到哪里，抓住的头等大事就是提倡明道学，大力兴办文教，实现民开化。 在潮州，为了顺利运营潮州乡学校，他想:“拿出自己的工资1000万元，举本，收其所剩，供学生做饭。” 在袁州，他同样兴办书院，提倡务实作风，给偏僻野蛮的袁州带来了科学考试盛况、儒学盛况、诗文盛况。 刘密在《晚唐宜春千年祭》中统计:“有唐一朝，袁州进士共31人，晚唐24人，占77.4%。” 形成了“江西进士半袁州”的局面。 当时袁州人口只有10万，是江南西道的小州郡，进士人数仅次于苏州，位居全国第二，江西第一位的卢肇、第二位的易重都来自袁州。 科考盛况自不必说，与晚韩愈15年被贬为袁州任长史、回北京重新执行相权的李德裕有直接关系，但其中韩愈对教育的兴功到底有多大？

除了科学考试之外，韩愈作为“文起八代之衰，拯救天下溺水”的文案大家和学者，在宜春带来了长达千年的儒学盛况和诗文盛况，宜春对韦庄诗说:“家的生活只有琴书，一郡清风如鲁儒。”

在韩愈主政袁州短短8个月的时间里，为了让人们异口同声地称赞，不忘记后世永恒的志向，还有两件事。

一个是解放奴婢。 《旧唐书？ 根据《韩愈传》的记载，“袁州俗人，男女隶属者，如果超过约定就不进入出钱的房子。 越来越想办法赎出自己没有的男女，归于其父母，依然要削其俗法，不要奴役人。 ”当时的宜春盛行奴役不良分子的风潮，“原来的下场，由于水旱不熟，或者背负着公私债务，逐渐贴上了典故，逐渐成风。” 韩愈到袁州后，表示:“检查州界内负责，得七百三十一人，为良人男女。 标准雇佣兵直折，暂时免除”。 这得民心。 元十五年十二月，韩愈从袁州返回长安作为国子监祭祀酒时，写下《在处典贴良人男女等状》，向宪宗反映在袁州时免除男女奴婢731人，“虽然名义特殊，但奴婢不同。 鞭笞使役，至死不渝”。 乖律文、实损政理”“袁州至小，还有700多人，天下各州，数量相当多。 因为大庆，伏乞令上司提起旧章，全部免除。 勒长吏将严格检举并承担责任，如果有隐瞒，必将严惩”。 胸怀天下苍生，珍惜黎民百姓的人本之心拳鉴戒。

为了宜春的人们现在也很期待的另一件事是爬山祈雨。

在潮州，韩愈遭遇了风调雨顺、灾害频发的年景。 首先是6月盛夏的“淫雨成人祸”，但是到了稻子小米谷丰收的深秋，又遭遇了长雨。 韩愈深自责无法救援，表示:“不爱非神的人，刺伤历史失去工作。 什么样的人的罪过，很……刺的历史是不仁的，可以坐以待毙。 他是无辜的，但智慧会带来幸福”。

元十五年( 820年)夏天，袁州遭受旱灾，红壤千里，民生堪忧。 韩愈首先带领州郡官、士绅在城隍庙祈雨。 由于袁州当地崇拜仰山神，他还不辞辛劳，带领官员们在袁州城南八十里的仰山神殿里祈雨。 他在祭文中写道:“……神所为人，人所为神。” 在大旱的现在，嘉谷竭尽全力，人不会失去生命，神也没有任何根据，敢于不要告诉我。 如果要保护罪恶，就应该被疾病折磨。 人们悲伤，恩惠，下雨，应该得到。 如果不懈怠牺牲，上帝也会永远有食物。 谨警告。 ”不巧的是，不久，天降甘霖，大地复活，人们欢呼雀跃，刺史也欣然前往仰山神殿为雨道歉。

“有祸应臣之身”“刺史不仁，罪应坐； 但是，他没有罪，惠有福也”“只要保罪，就应该遭殃。 人们应该悲伤，应该感恩”……一切灾祸、罪孽，除了自己之外，都在庙堂之高，请为你承担； 住在江湖远方，为民负责。 怀抱苍生，爱黎民，也许是韩愈被民众喜爱的理由。

刺伤袁州8个月后，韩愈回到长安，说:“朝散大夫，为国之子鉴献酒，再次恩赐金紫。” 直到阳山、江陵、河南县、潮州、袁州，韩愈踬的轻蔑旅行终于在袁州结束。 后来，兵部侍郎、人事部侍郎、京兆尹兼御史大夫……长庆4年(公元824年)，在长安病逝。

三

丙申仲春，在宜春小镇闲逛。 昌黎大桥、昌黎大道、昌黎巷、还有昌黎广场、昌黎亭……一千多年过去了，宜春的山水上依然深深地刻着韩刺史的痕迹。 我想起了潮州。 韩愈任潮州刺史不满8个月，农、工、学、商等都被视为“绝症之祖”。 韩江、韩山、韩堤、韩文公祠、景韩亭、昌黎路、祭鲳台、侍郎亭……官途磨磨蹭蹭的贬义客，为什么连“南八千八百千”都不如呢？

袁山公园是宜春人最重要的地方，公园内的袁山，因东汉高士袁京被埋葬而得名。 袁山山顶是宜春城的顶点，可以俯瞰全城。 在计划建设这座山块公园的时候，宜春人民把这个顶点留给了他们的“老市长”。 他们在山顶建造昌黎阁，阁上陈列着各种牌匾和对联，都称赞他们“泰山北斗西文主，天理人心百世师”的韩刺史。

位于老城区中心的宜春台是个热闹的地方。 从春台公园旁边的胡同拐进去，上了坡，在骚动中安静下来的这个地方是宜春四中，现在改名为“昌黎中学”。 进入校门，一穿过操场，就会看到耸立的鸟居，正面名叫“昌黎书院”，相反则叫做“百代文宗”。 鸟居的背后是重建的“昌黎书院”和“韩文公祠”。 宋佑五年( 1053年)，为了表达对韩愈的仰慕，为了让官吏们“以昌黎为法供奉”，当时袁州刺史祖在府学明伦堂西侧建设了“韩文公祠”。 元末当祠被兵燹破坏了。 明正统十四年，知府姚文在宜春台一侧重建。 嘉靖二十八年，知府刘廷诲、宜春县徐帘等修复为昌黎书院……年，袁州区在原址修复了“昌黎书院”和“韩文公祠”。

岁月流逝近千年，“韩文公祠”和“昌黎书院”虽已废弃，但今天依然屹立，表明宜春人民喜爱韩愈。

陪我参观昌黎遗址的，是从国外调到宜春才一年多的新宜春人。 在一年多的时间里，他有着在宜春之前冠以“我们”这个词的习性。 他陪着我悠闲地走着，有时指着碧水绿树，自豪地解说； 有时会停下来，和身边温柔的陌生人愉快地交谈。 他说，宜春人很守礼节，淳厚友好，大气包容，所以和他一样的无数新宜春人一到这里就能很快融入，深深爱上她。 “也许这就是她的城市气质？ ’突然，他目光炯炯。 “这种气质的形成也许与昌黎先生无关？ ”

啊，那个爱民如子，知识传教的刺史，作为这个地方文化的创始人，在尘学道、火中生莲，德润古今、道济天下的情怀和修业如何能不渗透到这个城市，内化为她的精神基因，外化为她的形象气质呢？

于是，又想起了前段时间媒体对宜春好人文化的讨论。 从2008年到现在，宜春有145人被选为“中国好人排行榜”。 从三进火海勇救了6个幼子的“英雄翁女婿”谭良才、王茂华，到舍己救人的“送奶工”皮祖强、“夺刀少年”柳艳兵、易政勇……人们在想，宜春为什么“批量生产”好人？

我想，要探寻宜春好人文化的根，不是可以从这个城市的精神气质中寻找吗？ 不管怎么说，她继承了那样独特而美丽的基因。

“宜春远走他乡，江山多胜。 ”。 宜春之美更多地呈现出“老市长”的文化和人格内涵。 这可能是这个城市。 我最记得他的身体。

□本报记者李楚敏文/照片

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