“中国十大“乡愁”村庄出炉 婺源严田村上榜！”

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11月2日，在全国“村长”论坛上，发表了“中国十大乡愁村”，浙江花园村、四川宝山村、新疆禾木村、陕西袁家村、河南干河陈村、贵州西江苗寨、山西皇城村、江西严田村、云南翁丁村、福建下梅村10个村获得此殊荣 江西严田村是江西唯一入选的村庄。

江西严田村:天下进士第一村

严田村是李姓最先从外迁到婺源的居住地，最先迁的是李德鸢。 严田村有名的“水口”可以说是古人实践风水理论的优秀典范之一。 风水术认为，水是财富，为了保持财富，经常在水口养育树木，建造桥台、塔楼等增加锁门的势头，压住关口。 成为悠闲的严田人，空闲的时候养花吟诗，用茶水对战，很舒服。

严田村的前世

严田村是李姓最先从外迁到婺源的居住地，最先迁的是李德鸢。 在绪《婺源县志尧贤》的《李德鸢》一条中，有这样一句话:“李德鸢、字匡禄。 才华出众。 其前世的北京、本大唐系，为了黄巢避开乱入的黄腿，从黄腿搬到浮梁的界田，开始在德鸾寄宿婺源严田。 时婺隶南唐、升元两年戊戌(公元938年(、诏举突出，有司以鸾应制，发扬国内外，到处都有呼声。 疲惫的官员为散骑常侍，给金紫光禄老师送礼物。 之后子孙后代蕃衍，英贤辈出。 ”

村名的由来

据婺源县地名杂志报道，李氏“得到田的签名”，而且是“严治家”，因此被命名为“严田”。 到宋真宗( 998-1022 )时，大名鼎鼎的李鹏举分在原居住地小河下游居住，形成了上、下严田。 几年后，朱、王等姓移居到了严田村落。 现在，上严田有800多人，下严田约有500人。 村落距离郡紫阳镇38公里。

千年来，李姓和后来迁来的朱、王等姓，为了生活和心理需要，在村落内建设了许多公共性建筑。 例如宗祠有严田李氏宗祠、李氏支祠叙堂、李氏支祠宝善堂、朱氏秩叙祠、朱氏敬爱祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠。 庵堂有四灵庵、龙华庵、永济庵、翠微庵等。 这些，现在很多都在社会变动中消失了。 剩下的房屋和店铺(位于严田村的古老街道，自古兼作徽章，被允许通过两州府的道路，街道两侧有很多店铺)，变旧或改建。

历史名人

《婺源县志科第》记载，在严田，李姓兴盛的是宋朝一代，村里人登上士第一的有24人。 嘉佑辛丑( 1061岁)进士李士俪、绍兴甲戌( 1154岁)进士李知已、绍兴庚辰( 1160岁)进士李冠之、绍兴壬午) 1162岁上舍释褐进士出身的李炳、淳熙辛丑) 1181岁进士李行成、淳熙己酉( 1160岁) 嘉定丁丑) 1217 )进士李嘉猷、绍定己丑)进士李玘和李震宗、淳祐辛丑( 1241 )进士李泰来、淳祐甲祐进士第一的人很多，但由于始迁祖“立志从田立身”，就任七品以上的文武官的地方是饶州 淮东安抚使李念祖、国子祭酒李碧山、中书舍人李桃、武昌知府李雷雨明清时期，村里人大多看到种地家境贫寒、生意有利可图，许多穷人为了谋生而背井离乡、“侍奉贾四方”、“以商为命， 据《婺源县志》报道，时严田出去做生意的，是李从云，“开化尝了贾庆生”； 李振穉，“弱冠随父商金陵”李全义，“年十二，即学计然术，后业木湖广”李秀文，“服嘉信州”李正俊，“服嘉信州几十年”李汝霖，“业茶在上海”李发栋，“年十六，商江信州右信州， 正是那些具有进取精神和开拓能力的人层出不穷。 他们在经商致富后，带回了大量银币，但依然难以补偿人才流失，严田在明清时科甲不再取得自豪的成果。

历史上，严田村建设了“振藻园”、“学静轩”、“钟英轩”等图书馆塾，教授乡族孩子们。 因此，村子里也有一点文笔家。 例如清代的李鸿瑞在写《芦洲诗集》。 《婺源县志》在严田清代有两位名医，一位是“善岐黄，全活甚众”的李振基。 另一位是“精岐黄，活人无算”的李振琛。

地理环境

村落东北侧是“船沟峡”。 婺源县志说:“山非常奇秀，有大小船槽五，旧槽有水，乡下人乘木艇过槽。 的石屏广可三里，石屏下有两个洞，俗传洞内有洞，通向鄱阳湖。 左右有日山和月山。 ’清咸丰间，太平军征战婺源时，曾多次途经严田通过船沟峡。 咸丰十一年( 1861 )二月十二日，太平军侍王李世贤一部在甲路与清兵交战，歼灭清兵，阵斩擒获总赵玉莲、曾文清等，在船沟峡扎营。 在船沟峡左侧的日山山麓，有“青罗洞”。 “洞里有天尊行道岩、湖来峰、花鞋石、天柱石、芝田、石钟、石鼓、天花板。 宣议政郎李彦和曾经在这里建了一个精舍，把它的景色叫做“青罗印月”。 ”南宋张舜臣的题《青号洞》诗云:“峰峦倚青云，自古可问什么。 山洞里的名字已经很旧了，唐贤石上还很墨新。 烟霞可以消除灰尘的痕迹，药可以留下老春。 出了公桃源本仙系，清游宁惋惜驻雕轮。 ”。 另外，上与下的严田之间，明嘉靖四十三年( 1564 )县设立了“严田巡检司”，弓兵有30人。 万历八年( 1580 )拆迁。

最值得称赞的是严田村的“水口”，可以说是古人实践风水理论的优秀典范之一。 据水口、缪希雍的《送经翼》记载，是一个门户，“一个公共水厂的总出处也是”。 婺源位于万山区，各村落四方多为山，形成较为封闭的完整空之间，水口自然成为村落的咽喉，被视为关系村落人民财富兴衰的集散地。 在风水术中，认为水是财富，为了保存财富，经常在水口培育树木，建造桥台、塔等，增加了锁门的势头，控制了关口。 这样的安排基于古代风水术的“屏障空补充”理论，改善了村落的环境和景观，形成了“绿树村边合、青山郭外斜”的村落整体环境特征，使水口成为全村公共园林。 严田村的水口种植着巨大的樟木，溪流中除了耸立着竹林“避风”的树德桥外，还装饰着德福亭、四灵庵、沁泉、如来佛柱、水碓等建筑物，水口不仅封闭严密，还炫耀着家族的荣耀

严田水口巨大的樟树，树龄距今已有1500多年。 樟树高20多米，胸部直径达到4.3米，冠宽3亩。 看古樟，树枝侧歪零散散，满是苍劲雄泥； 叶子密密麻麻地堆积着，披着翠绿的展示翠； 与婺源北部彩虹关村的《江南第一樟》相比，胸径比彩虹关古樟粗90厘米。 林业科学研究部门的专家在考察后，对这种樟树的历史和态势，称其为“天下第一樟树”。 自古以来，村民就把樟木视为“木神”。 过去，在当地的家里，由于害怕孩子难以养育，到树底烧了几根线香，把写着孩子生日的红纸贴在樟树上，让孩子继承了树木的神，保持了平安。 关于这个樟子松，民间还流传着一个故事。 传说北宋末年，高宗赵构造被入侵中原的金兵追赶，不择手段地四处逃窜。 他来这里的时候，金兵越来越近，在匆忙中，赵构爬上了这棵枝叶茂密的樟树，躲在密层的叶子里，这才躲过了抢劫，延续了宋朝150多年的历史。

巨樟旁边的“树德桥”原本是一座摇晃的小木桥。 从什么时候开始，木桥变成了石拱桥？ 据民间传说，南宋初年的一天，临安府发送了300里紧急公文和一包官银。 严田村的李氏族长拆开一看，原来是指示将樟树旁边的木桥改为石拱桥的信。 村里的人突然明白，一定是坐在金銮殿里的高宗皇帝，想起了这棵救命树，感谢他的报恩。 然后，从这里建成了长13米、宽6.5米、高6米的这座石拱桥。

在严水口建筑群中，德福亭是一座跨道而建的石亭，是村子里的人为了旅行和休息而捐赠建造的。 亭名“德福”的宗旨是:广施仁义、积德的人必有后福。 据古代碑文记载，四灵庵最初是徐、洪二仙炼丹的地方，被认为是向佛教徒开始法传教的理想场所。 一时，晨钟响起，烟草卷起，梵乐经高唱，法务兴隆，四方香客云集。 此后，年末，院宇逐渐颓废，清嘉庆二十三年( 1818 )，民众捐赠重建寺庙。 但是到了清咸丰( 1851-1861 )年，寺院又被兵火烧毁，最终四灵庵成了瓦砾的废墟，只剩下一方的古碑文和当时的徐、洪二仙为汲水丹挖掘的“沁泉”。 现在寺院虽然不存在，但在民间依然传承，经常有人说这种燃香膜拜能得到徐、洪二仙的祝福，一生安康。 树德桥旁立着“如来佛柱”，是从佛教经栋建筑派生出来的。 柱体八面上依次竖刻着“南无阿弥陀如来”、“南无妙色身如来”、“南无多宝如来”。 古代，“如来佛柱”被认为有清除一切罪魔障碍，破除一切污秽邪恶的法力。 于是村民们刻上这根石柱，将其引入人们的生存圈，承担起护境贱民的重任。

名俗文化

为了充分展现古徽州村落水口的文化内涵，2002年，瓷都景德镇着名摄影家施景福根据严田水口的胜迹，创立了“古樟民俗园”。 民俗园里设有“纸伞工作室”、“豆腐店”、“榨油店”、“香菇小屋”、“鱼塘之家”等。 鱼塘是庭园式的宅邸，那里散布着聚春堂、百福堂、鸳鸯堂、毘秀堂、芳心堂、兆庆堂6栋小居室。 闲暇的时候，在这里养花吟诗，在茶水里玩游戏，非常舒服。

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