论古代书院教育对当代高校人才培养的启示

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古代书院教育模式是我国延续千年的教育组织形式，我国现代教育体系之中，也有许多对古代书院教育的借鉴与延续。作为培养出诸多人才的古代书院教育模式，对现今社会发展和人才培养来说，依然存在着许多值得教育部门与学校学习的部分，比如教学方式内容、教学组织管理等等。为了培养出更符合中国发展特色的高素质人才，高校需要集合多方面力量，挖掘我国传统教育模式中的精华部分，让高校人才培养走上更高质量的发展路程。

一、古代书院教育的演变与特征

1.古代书院教育的演变

古代书院教育开始于唐朝，在唐朝时期，书院只是官方进行修书和藏书的机构，在唐朝末期，书院逐渐增加了讲学授徒的功能。在宋朝，书院教育逐渐兴盛，其规模和数量都大幅增加，并形成了一个较为完善的教育体制。古代书院教育对官学的不足进行了补充，其发展历史一直延续到我国1901年科举制度的废除。书院教育体系的出现对我国教育形式的发展起到了重要的作用，对我国古代教育的内涵都进行了丰富与扩大。在我国古代教育中，书院教育占据了重要的地位，是私家讲学的最主要形式，也培养出了众多名家。正是在书院教育的发展之下，我国古代的知识文化受众不断扩大，受教育不再是达官贵族的特权，将教育资源辐射到了普通民众之中。在《中国书院史资料》及《中国书院制度研究》之中可以看出，我国古代书院教育的管理大多相似，都是以山长负责制为主，聘请专门的有一定知识水平的管理者，对学生进行负责和管理。而对于教学宗旨、方法及培养目标，书院都有独特的学规章程，虽然各个书院的学规章程不尽相同，但大多都以博学笃志为主要目标，要求学生不仅要学知识，还要学做人。对古代书院教育进行深入的研究，对当前以培养德智体美劳全面发展的高素质人才为目标的高校育人育才目标来说，有着重要的实践作用。

2.古代书院教育的特征与精华

古代书院的创建者大多是为了满足平民百姓想要通过科举获取功名的愿望而自行组织，举办专门的讲学课堂，其建立的出发点是为了补充官学的不足，所以在书院的整体建设管理之中，独立性特征较为明显。我国古代书院大多选址于山林僻静之处，学生长时间住在书院内，摈弃外界的干扰，让学生能够专心在书院内进行学习。书院的教师讲学制度也较为独立。在书院内进行讲学的老师，大多不是固定的，而是书院管理者或讲师邀请德高望重的名儒大师进行讲学，鼓励师生之间相互问辩，精进学生的独立思考和辩论能力。书院之中一般不论教师和学生的门派，充分倡导学术自由和百家争鸣，尊重学生的个性发展，学生在这种教学模式之下，自学能力和独立研究能力都能得到很大提升。在这种古代书院教育之下，由于课堂的互动性，往往教师和学生之间的关系更加密切。

由于古代书院教育是在儒学兴盛的背景之下发扬光大的，所以其中的儒学色彩比较明显，在教学之中，古代书院教育对学生人格的培养非常重视。书院教育强调学生“修身”，正是在这样的背景下，中华民族形成了独特的精神与气质，这也是中华传统文化的精髓。正是由于对品格的强调，书院邀请的教师不仅仅要看学术能力，还要充分考虑其声望，倡导教师不仅仅要用专业知识为学生传道解惑，还要用自身的品质与修养成为学生的表率。在书院教育之中，强调“贤才”的培养，要求人才要以德服人，人才不仅仅要有着渊博的知识，还要有深厚的修养和高尚的人格。书院教育中的这种将学术知识和人格放在同等重要位置上的精神，值得我们当代高校人才培养进行借鉴与学习。

二、古代书院教育引入当代高校人才培养的必要性

随着我国经济社会和科技的发展，高校教育体系所面临的环境发生了巨大的变化，在这样的变化之下，高校教育也要寻求新的突破，用教育改革来改进高校教育模式，让高校教育模式能够贴合学生的需求，培养出更符合中国特色社会主义发展的高素质人才。现今高校学生存在着许多问题，比如被外界因素干扰，缺乏独立意识，或是在人格塑造中有些薄弱，抑或是对教学内容只会全盘接受，缺乏批判意识等等。由于互联网的影响，当代大学生每天都能够从网络上获取大量信息，而大多数大学生都不具备坚定的意识和独立思考的能力，这导致他们很容易被网络信息所影响，对新闻时事没有自己的判断，这种心态的存在会严重影响学生的未来发展，是高校人才培养中需要解决的重点问题。现今高校人才培养中也对学生的人格塑造有一定的缺失，专业课教师往往只会对学生的专业知识进行教学，而忽略了思政元素的加入，导致高校人文素质教育仅仅停留在思政课和部分学校活动之中，这种人文精神的缺失导致了高校道德教育的效果不佳。批判意识是学生进行创新，改造社会的前提。当下很多大学生都缺乏批判意识，在课堂上受限于教师的绝对权威，不敢对教师提出疑问，这种单向的课堂，对教师来说，不利于其科研能力的成长，对学生来说，更是不利于自主意识的培养。想要让学生养成批判精神，首先就要让教师和学生站在平等的位置，鼓励学生的发言。现今高校人才培养正面临着发展困境，而为了突破瓶颈，完成高校育人育才目标，高校教育体系要积极从国内教育历史现状入手，从传统的书院教育之中汲取精华，在发扬传统文化的基础之上，给当代高校教育觅得良方、谋得发展。

三、古代书院教育对当代高校人才培养的启示

1.“以生为本”的教学模式

古代书院教育下的学生，能够从多个方面获取学习的体验，“安其学而亲其师，乐其友而信其道”是书院教育的重要内核，而当前许多高校教育中功利性特征较为明显，教师在进行教学的过程中，经常侧重于培养学生的职业能力，让学生能力与就业需求进行对接，而忽略了学生的关注，这种偏重理性的教学方式会使得师生之间关系较为疏离，最终导致教学氛围不佳，学生没有勇气和信心对教师提出自己在学业上的疑惑。大学本应该是一个体现学术自由和探索反思精神的学习共同体，而现今的课堂，多数是学生被动参与学习，单方面获取教师的专业知识，双方之间缺失彼此之间的沟通与交流，师生之间不能共同进步，对学术知识进行积极的探索与实现。在高校课堂之上，教师应该增加课堂问答、课堂讨论，让学生在课堂上进行积极提问，甚至定期安排讨论课，让学生在课堂上积极提出自己的疑问，与教师进行辩论，让真理越辩越明。当代高校人才培养应该将学生放于教学的主体位置，在教学过程中始终以学生为本，用引导的方式来加强学生在学习中的主动性与创造力，鼓励学生独立思考自由辩论，充分发挥学生的主观能动性。教师在教学的过程中，应该保持着知识的权威性，而不是教师自身的权威性，用亲和的态度和民主的教学过程，让师生关系变得平等融洽。

2.自由的学术环境

给予学生与教师充分的学术自由，可以唤醒大学发展的生命力。高校要鼓励学生积极主动参与到科学研究之中，让学生能够在此过程中获取终生受用的学术训练与指导。在学生学习的过程中，学校与教师应当鼓励学生进行独立思考，养成批判精神，用实践来验证理论，让学生在这样学术自由的环境之中，具备知识分子的使命感和社会责任感，从实践之中逐渐培养出学生的独立人格和学术追求。高校的学术自由氛围不仅要通过给学生足够的自由而建立，还要通过对教师的科研自由来进行保障。高校教师应该在对社会负责、对学生负责的前提之下，享受充分的学术自由权利。高校的学术自由，应该给学生和教师之间提供自由交流和论证的场所，让学生与教师在这样自由交流与实践的过程之中，达成心灵共鸣，共同成长。这样的高校学术自由氛围，能够维护学术尊严，解放学生思想，养成学生的高尚品德和包容的胸怀，完成高校育人目标。

3.多元化的教学内容

当代高校人才培养普遍存在“重知识轻品质”的问题，在教学内容之中，教师往往只关注专业知识的传授，而忽略了对学生品德素质的养成。高校和教师应该加强教学内容的多样化，而不仅仅对学生进行课本内容的教学。在古代书院教学中，学生不仅要学习科举要求的《四书》《五经》，还要学习一些天文地理、礼乐制度、刑法、骑射等项目，这些内容的学习，都能为学生以后的现实需要打下基础。这种“德、知、行”三位合一的教学理念，可以充分利用在当代高校人才培养之中。高校要强调在专业课程之中，教师对扩展知识的教学，要求教师在课堂之中不仅要讲授专业内容，还要引进新闻时事与专业发展，对课程内容进行多样化设置，养成学生的思考能力，扩展学生知识面，提升人才培养质量。同时高校要对专业课教师进行培养，贯彻课程思政理念，让思政教育不止于思政课堂，更是要扩展到专业课课堂，让思政教育渗透到各个课程之中，培养出能够支撑中国特色社会主义发展的，具有坚定理想信念的高素质人才。在专业教学以外，高校还要积极扩充学生选修课程，给学生提供更多的选择，让学生能够以自己的兴趣为基础，学习到有趣好玩的课程内容，鼓励学生的多样化发展，同时也能实现对学生未来就业面的扩展。

4.民主开放的管理制度

高校的管理制度应该要充分吸收古代书院教育的精华，做到对学生进行基本的行为管理，而不对学生进行过分约束，从学生的现实需求出发，对学生的精神世界进行培育，用引导的方式来激发学生的主观能动性，让学生做到自我约束、自我学习。高校应该要鼓励学生的自学、自主和自治，给学生提供参与学校管理事务的平台，让学生参与到学校管理之中，促进高校管理事务的民主开放，让学生在校期间就能够初步接触到社会化事务，提升学生的职业能力。

高校人才培养作为对接社会需求的教育主体，其教育质量和教育水平之间关乎我国社会发展。为了使得高校人才培养能够实现创新驱动发展战略目标，完成育人育才使命，高校需要汲取我国过往优秀教育模式养分，以学生需求为基础，不断创新教育形式，扩展教育内容，形成具备中国特色的高校人才培养体系。古代书院教育作为我国教育发展历史中的一颗明珠，有很多值得当代高校人才培养值得学习的部分，高校应当积极引入古代书院教育中教育模式、教育内容、学术环境和管理制度方面的精华，对高校教育体系进行改进，培养出开放独立，具有批判能力的全方位发展人才。

课题基金：江西省社会科学基金“十四五”地区项目《抚州书院教育传统与当代创新型人才培养》（项目编号：23ZXDQ47）（作者：程娟，赣东学院）